Украинское реестровое казачество (организация) Джесси Рассел

..

Основы физики. В 5 книгах. Книга 3. Электродинамика Т. И. Трофимова

Главная Образование и наука Физика Основы физики. Электродинамика Купить в магазинах: Подробнее об акции [x]. Я читал эту книгу. Рецензии Отзывы Цитаты Где купить. Научный взгляд на устройство Вселенной. Зарегистрируйтесь, чтобы получать персональные рекомендации. Трофимова можно приобрести или скачать: Интересная рецензия "У нас все впереди и… нет ничего впереди" Не хочу оценивать эту книгу, я просто хочу рассказать о ней.

Ни она, ни ее автор не входят в Юльче 1 день 21 час 2 минуты назад. Lapy 1 день 21 час 9 минут назад. Интересная рецензия Дочь моя, расскажи-ка еще раз мне тот свой эротический сон. Lemonstra 1 день 16 часов 34 минуты назад. Термодинамика" Материал охватывает все разделы курса физики для инженерно-технических специальностей высших учебных заведений и отвечает программе по физике. Оптика и атомная физика. Приложениясодержат определения основных и производных единиц физических величин, основные формулы для решения задач и другие справочные материалы.

Для студентов ссузов, вузов, а также учащимся присамостоятельной подготовке к зачетам, контрольным и проверочным работам.

Сборник задач по курсу физики. Атом, атомное ядро и элементарные частицы" Материал охватывает все разделы курса физики для инженерно-технических специальностей высших учебных заведений и отвечает программе по физике. Сборник задач по курсу физики с решениями. Учебное пособие для вузов. Учебник" В учебнике дано систематическое изложение курса общей физики, приведены примеры решения задач, задачи для самостоятельного решения, вопросы и тесты.

Для преподавателей и студентов, обучающихся по гуманитарным специальностям, а также учащихся колледжей и 10—11 классов общеобразовательных школ. Учебное пособие для бакалавров" Учебное пособие охватывает все разделы курса физики: В пособии около задач, некоторые из них решены без каких-либо пояснений, поскольку сначала следует изучить материал по данной теме, провести собственный анализ задачи, решив ее, и только затем для сравнения посмотреть готовое.

Трофимова "Краткий курс физики" В книге в краткой и доступной форме изложен материал по всем разделам программы курса "Физика" - от механики до физики атомного ядра и элементарных частиц. Полезно для повторения пройденного материала и при подготовке к экзаменам в вузах, техникумах, колледжах, школах, на подготовительных отделениях и курсах.

Учебное пособие для СПО" Учебное пособие охватывает все разделы курса физики: Учебное пособие для ВУЗов" Сборник включает более задач по всем разделам курса физики для втузов. Пособие состоит из семи частей, в каждой из которых несколько разделов. В начале разделов приведены основные законы и формулы, а также примеры решения задач.

Для студентов и преподавателей втузов. Физика в таблицах и формулах. Фирсов Физика для профессий и специальностей технического и естественно-научного профилей. Сборник задач" В задачник включено около 1 задач различной сложности, охватывающих материал действующей программы по физике для специальностей начального и среднего профессионального образования на базе основного общего образования. В начале каждой главы приведены основные законы и формулы, необходимые для решения задач, а также решения типовых задач.

Ко всем задачам приведены ответы.

Пятая книга Николай Глазков

Азбуки такой Нет, как таковой! Мне она на кой? Но из-под руки, Где еще темней, Скачут старики Азбуки теней! Если б только Рыл могилы, Был бы он Миллионер.

Обнаружили воровку, Что похитила веревку, Уголовный кодекс в силе, На суде ее спросили: Один взлетел превыше облак, Другой ушел на север жить… Я думал, что придумать подвиг Трудней, чем подвиг совершить.

Но всюду степь и всюду тундра, И мне понятно что к чему: Совет хороший дать не трудно, Труднее следовать ему! С растрепанными волосами И с синяками под глазами, В одежде в самой во дрянной, Я, в самом деле, водяной. В одеянья водяные Сам собою облачен, На деянья на иные Я судьбою обречен.

Меня охают и огл у пят Игрушкой сплетни заводной, И девочки меня не любят За то, что есть я водяной. А за что меня любить-то, Если я люблю людей, Если, кроме лабиринта, Не сыскал иных путей? А путь повторный — путь напрасный. Ищу, как будто в о т иной. Я счастлив тем, что я несчастный И сухопутный водяной. Почему наступает весна И просторы ручьями зал и ты? Потому что весна, она Не зависит от волокиты! Ну, а если б ее приход Мог зависеть от бюрократа?.. Полагаю, что в этот год Людям стало бы страшновато.

В силу вышестоящих причин Пусть вода никакая не льется До того, как мы в план включим Все лучи исходящего солнца. Чья душа настолько измельчала, Что отдаст меня за огурец? Где оно, великое начало, Положившее всему конец?

От всего немногое отведав, Я смотрю на все издалека. По путям вопросов и ответов Очень быстрая езда легка. По путям ответов без вопросов Очень быстрая езда трудна — И торчу, непризнанный философ, В океане Истины, у дна. У меня, должно быть, в душе нищета — Не хочу ни старья, ни модерн. Вижу книги — я книги еще не читал, Книги я только смотрел. Я и умный, и глупый, в то время как вы Очень умные люди — и только. Я от вас убежал на поля трын-травы. Не ведая брода, Не зная реки, Не суйся в болото, Как все дураки.

О многом не ведай, Но праведным будь. Победой, победой Закончится путь! Люблю все на свете За то, что поэт — И солнце, что светит, И тучи, что нет. Спасибо, планета, За холод и зной. Победа, победа, Победа за мной! Должны мы все свой пай нести, Зовет на то Расея нас, Но, кроме гениальности, Присуща нам рассеянность.

Стихов слагаю томики, И строчка в память врезана; А между тем на домике Торчит себе железина. Неведомая даль ясна, Иду, беды не ведая, И в тот же миг ударился Железину об эту я. Виском хватился правыим, Должно быть, оглушительно.

Хотя мы мелко плаваем, Но действуем решительно. Он всю жизнь бессмертьем бредил, Ненавидел смерть, Более всего на свете Опасался умереть. Мысли многие набатны И зовут на бой. А мысль о смерти неприятна, Как зубная боль. Мысль о смерти угнетала, Как никто иной.

И вот, чтобы ее не стало, Покончил он с собой. Один из них пропойца, По пьянству богатырь, И светит ярче солнца Его душе бутыль. Чтоб водка вместо чая Струилась как река, Он пропил все, включая И друга, и врага.

И в день веселый мая Привел меня туда: Одна стена прямая, Другая — как дуга. От края и до края Примерно два шага. И комната такая Не очень велика. Однако очень славно, Не ведая забот, Там девочка Светлана Безвыездно живет. Она провоевала Число иных годов И видела немало Людей и городов. По Западной Европе Поездила она. И свет не льется яркий, Окно затемнено. Под Триумфальной аркой Запрятано оно. И лампочка мигает Всего в пятнадцать свеч, Но это не мешает Веселью наших встреч.

Мы курим, дым вздымая Почти до потолка. Голосистый петух — Звонко горлышко — Кличет курочек двух На два зернышка. А плохой петух — тот, Как придурочек, Сам клюет, не зовет Милых курочек. Над твоим стихом победу Одержать всегда могу. Это я тремя ногами Все поэмы растопчу, Черно-белыми зубами Над тобой захохочу!.. Отвечал поэт роялю В тот решительный момент: И в лишенной смысла бездне Ты, рояль, давно бы сгнил, Если б текста глупой песни Я тебе не сочинил! Не две дороги светлого стекла.

Не две дороги и не две реки… Здесь женщина любимая легла, Раскинув ноги Волги и Оки. Заопрокинув руки рукавов И золото своих песчаных кос, Она лежит на ложе берегов И равнодушно смотрит на откос.

Кто знает, что она моя жена? Я для нее не пожалею строф, Хотя не я дарил ей кружева Великолепно связанных мостов. Она моя жена, а я поэт… Сто тысяч раз изменит мне она, — Ни ревности, ни ненависти нет: Бери ее, она моя жена!

Она тебя утопит ни за грош: Возьми ее, одень ее в гранит, Труды и камни на нее затрать… Она такая, что не устоит И даст тебе все то, что сможет дать! Ты теперь Как депутат почти, И я пишу письмо тебе, А ты его прочти. С чего бы мне его начать? Начну с того хотя б, Что можешь и не отвечать Мне ямбами на ямб.

Но ты поэт и я поэт, Мы, зная толк в стихах, Друг друга знаем больше лет, Чем пальцев на руках. Избрали мы давным-давно Поэтов ремесло, А было что перед войной, То былью поросло. Ты побывал в огне, в воде И в медных трубах, но Кульчицкий где, Майоров где Сегодня пьют вино? Для них остановились дни И солнца луч угас, Но если есть тот свет, они Что думают про нас? Они поэзию творят В неведомой стране.

Они сегодня говорят, Наверно, обо мне. Что я остался в стороне От жизненных побед… Нет! Нужен я своей стране Как гений и поэт!

Сегодня мной почти забыт Наплыв былых забот. Я сам рабочий у станков И сам себе профорг. Течет из дома дым. Мол, если молодой, то он Валяет дурака, И как поэт не завершен, И не поэт пока. Просто мир побьет войну В безбрежности земной, Тогда я молодость верну, Утраченную мной! Пусть я тебя не изумил И цели не достиг; Но, как стихи стоят за мир, Так станет мир за стих! Двадцатый, а не двадцать первый век.

Я друг своих удач и враг невзгод И очень примитивный человек. А за окном обыкновенный снег. Его бы мог сравнить я с серебром. Я примитивный человек, Который платит за добро добром. Который понимает, что зимой Снег популярен — потому воспет. А я предпочитаю летний зной И вешних яблонь белоснежный цвет. Мне счастье улыбалось иногда, Однако редко; чаще не везло, Но я не обижался на года, А возлюбил поэта ремесло. Чтоб так же, как деревья и трава, Стихи поэта были хороши, Умело надо подбирать слова, А не кичиться сложностью души.

Я по примеру всех простых людей, Предпочитаю счастье без борьбы! Увижу реку — искупаюсь в ней, Увижу лес — пойду сбирать грибы. Представится мне случай — буду пьян, А не представится — останусь трезв, И женщины находят в том изъян И думают: Но ежели об интересе речь, Я примитивность выявлю опять: Я к сложным отношеньям не привык, Одна особа, кончившая вуз, Сказала мне, что я простой мужик.

Да, это так, и этим я горжусь. Бюро, бюро придумал… пропусков! Бездействовать — бездарно и нелепо, Когда вокруг занятий миллион, Я чувствую себя великолепно Только тогда, когда я утомлен. Быть может, оттого, что я писатель, А больше в жизни стать никем не смог, Мне хорошо, когда сумею за день Перевести сто или двести строк. Тогда я ощущаю утомленье И радует меня мой светлый путь, А если был весь день отмечен ленью, Я почему-то не могу заснуть.

Нет никакой отрады от безделья! Что праздность нам на радость, люди врут. Ночь провести с любимой на постели Приятно, потому что это труд! Нам опять угрожает война, О ней, о проклятой, пиши: Война — это подвиги и ордена, Война — это голод и вши!.. Война преждевременно старит сердца И губит хороших людей, А встанет убить одного стервеца В один миллион рублей!

Что ни год, идет вперед Бесконечно долгий путь тот: Все, что будет, все пройдет, Что пройдет, того не будет. Все сметут, сведут на нет Годы, бурные, как воды, И останется поэт — Вечный раб своей свободы!.. Я сбиваюсь с пути И лечу с высоты: Меня можешь спасти Только ты.

Вижу странную ночь, Царство злой темноты, И мне можешь помочь Только ты. Царь-пушка — милая игрушка. Своим величием горда, Как благородная старушка — Талантлива и молода. Артиллерийская подружка, Она не едет никуда. И, словно кружка на пирушке, Не устареет никогда. Ее для ахов и для охов Отлил прекрасный мастер Чохов, Она не бредила войной.

Но никого не убивала, За это ей почет двойной! Оглушенный грохотами всеми, Отрешенный от полезных дел, Я неостроумно тратил время И не знал того, что я хотел.

И вступал в бессмысленные споры, Ну, а жизнь моя была бедна. Я хотел иметь златые горы И озера, полные вина. С именем Глазкова много тысяч Появилось стихотворных строк. И меня признали… Что же дальше? Люди недовольны, как и встарь. Переводит, пишет на заказ… Да, ремесленник, а не бездельник, Работяга, а не лоботряс!

Как сапожник или токарь занят: Где искусство, там и ремесло!.. Многие, чего хотят, не знают, Я не увеличу их число! Я знаю, жизнь чудесно хороша, Особенно в часы большого пира. И хорошо, что молодость прошла, И хорошо, что старость наступила. Я стал ценить мирок простых вещей: В своих глазах я, возвышаясь, падаю, Но дров охапка для меня важней, Чем сыгранная шахматная партия.

Ты, как в окно, В грядущее глядишь — И все равно Мужчину победишь. А он, стерпя Сто двадцать пять обид, Потом тебя Спокойно победит. Однако вы Перехитрите в быте — И не как львы, Как кошки победите.

Творю четверостишья Много лет. Может, я других святей и чище? Просто знаю, если не вкрадется В душу ложь, То тогда без всякой позолотцы Стих хорош. А проникнет если лицемерье В глубь стиха, Знаю, будет и в павлиньих перьях Чепуха. Повести, рассказы, басни, песни Выйдут в свет… Ничего они не значат, если Правды нет! В чертей хоть верьте, хоть не верьте, Но я скажу вам не шутя: Мне начали являться черти От многодневного питья.

Они являлись мне ночами Из тьмы безграмотных веков И с подоконника кричали: Те черти вовсе обнаглели И сразу после пьянваря Расположились на постели, Мне ничего не говоря. Они в количестве немалом Обрушивались на кровать, Барахтались под одеялом И, так сказать, мешали спать. Нечистый этот шум, однако, Меня нисколько ни смущал: Я пил живительную влагу, Когда потребность ощущал. У Глазкова нет придуманного лирического героя — гомункулуса, которого выводят в своих колбах безликие стихотворцы.

Его герой — это Николай Иванович Глазков, го года рождения, живший именно на Арбате, 44, кв. Добрый и сильный человек, любящий жизнь, хотя и не умиляющийся ею, не балующий ее сентиментальными излияниями. Истинно русский человек, в котором есть что-то и от скомороха, и одновременно от хитроумного богатыря Алеши Поповича. Он любит природу и любит людей. Он разный — иногда придуривающийся, иногда беспощадно к самому себе откровенный.

Он может хитро прищурить глаза и рассказать такую вот сказочку:. Циклопы, вырвавшись из сказок, Входили в моду, И стали звать они двуглазой: Двуглазки в меньшинстве остались, И между ними Нашлись, которые пытались Глядеть одним, и.

Хоть это было неудобно Двуглазым массам, Зато прилично и подобно Всем одноглазым…. Дело в том, что выходившие до сих пор книги Глазкова не соответствуют подлинным масштабам его дарования — слишком много стихов по самым разным причинам оставались за бортом и составлялись глазковские сборники из стихов неглавных. Хотя во всех книгах поэта встречаются кусочки глазковского облика, ни одна из них пока не выражала лицо поэта в целом.

Сейчас, когда перечитываешь Глазкова, понимаешь трагическое звучание кинометафоры А. Тарковского, снявшего поэта в роли русского мужика, который пытался взлететь над землей на самодельном воздушном шаре… Вся юношеская поэзия Глазкова была такой гениальной летающей самоделкой, сшитой из лоскутков.

С ее помощью он пытался преодолеть притяжение действительности. А действительность была невеселая — в тридцать седьмом году Глазкову исполнилось 18 лет. В отличие от многих своих сверстников он был лишен романтических иллюзий, и его стихи совершенно не совпадали с тем, что печаталось. Прикинувшись блаженным, Глазков, может быть, лишь ценой своего спасительного скоморошества сберег внутреннюю свободу. Блаженным на Руси и во времена Ивана Грозного прощали то, что никому бы не простили.

Поэзия Глазкова была восстанием под знаменем насмешки. Восстанием против подавления живого во всем живом: Николай Глазков - Избранное Здесь можно скачать бесплатно "Николай Глазков - Избранное" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Поэзия, издательство Художественная литература, год Ru ЛибФокс или прочесть описание и ознакомиться с отзывами. Все книги на сайте размещаются его пользователями.

Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия. Напишите нам , и мы в срочном порядке примем меры.

Я сам себе корежил жизнь, Валяя дурака; От моря лжи до поля ржи Дорога далека. Живу в своей квартире Тем, что пилю дрова. Арбат, 44, Квартира 22, —. Решил Господь внезапно, сразу: Поотниму У большинства людей по глазу По одному. Куда ни глянь, везде циклопы; Но волей Бога Кой у кого остались оба Ока. Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Похожие книги на "Избранное" Книги похожие на "Избранное" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.

Роберт Рождественский - Семь поэм. Николай Майоров - Стихи Николая Майорова. Джон Донн - Стихотворения и поэмы. Николай Майоров - МЫ. Николай Заболоцкий - Не позволяй душе лениться: Николай Гумилев - Далеко, далеко на озере Чад…. Анатолий Величковский - Собрание стихотворений. Николай Тарусский - Знак земли: Николай Глазков - Избранные стихи. Николай Алл - Русская поэзия Китая: Николай Клюев - Сочинения.

Давид Самойлов - Стихи. Александр Големба - Я человек эпохи Миннезанга: Николай Заболоцкий - Стихотворения. Сабир Термези - Родник жемчужин: Иосиф Бродский - Стихи 2. Николай Асеев - Сборник стихотворений. Виталий Бернштейн - Это было сборник стихотворений и поэм. Николай Ладыгин - Избранное. Иннокентий Анненский - Полное собрание стихотворений. Омар Хайям - Родник жемчужин:

Академия принцесс. Книга 1. Невеста для принца Шеннон Хейл

Он переведен на многие языки мира. Каждая книга найдет своего читателя. Эта - явно не моё. Романтики нет, любовной линии нет.

Принц появляется в конце книги, выбирает ее подругу Невеста для принца Автор: Академия принцесс Язык книги: Нравится Не нравится Ваша оценка Отмена. Отзывы на книгу Невеста для принца автор Хейл Шеннон. Элементы 1—1 из 1. И поможет ли ей в этом тайное знание, которым она недавно овладела? Роман "Академия принцесс" завоевал несколько престижных литературных премий и стал настоящим бестселлером.

Он переведен на многие языки мира. Для лиц старше 12 лет. Написано интересно, и есть необычный дар у главной героини. Огорчает лишь немного концовка, слишком слащаво выходит, когда девушка мечтавшая о принце тут же от него отказывается. А в общем книга достойна прочтения. В принципе сюжет книги интересный, но не хватает чего-то , того, что могло бы зацепить и читать не отрываясь Книгу читала три дня и то, потому, что не люблю оставлять не прочитанную до конца.

Оцениваю на твердую "4". Если сравнивать с книгой "Отбор", то Академия вампиров проигрывает и даже очень. Но это отнюдь мое мнение, может кому-то понравится, а я вот не под впечатлением осталась от прочитанного.

Сборник прозы. Альманах. Книга 3

Как ты думаешь, поскольку они всей семьей живут в одной небольшой комнате, чёрное - прямо Сысой Сысоичу в. Изорванный штандарт дома Танатсуа лежал поверх нескольких тел. Нулевые чеки не учитываются.

Обложка книги Г. Д. Брылов

Посмотреть другие результаты поиска. Спасибо, ваше сообщение отправлено В ближайшее время мы пришлем сообщение с ценой и возможными сроками выполнения заказа. Заказать работу Обсудить цену и условия. Отзывы , авторы , цены и гарантии. Государственная публичная историческая библиотека России Страниц: Этой теме он посвятил свою квалификационную работу по окончании Академии. В течение нескольких лет он на практике знакомился с библиотечным делом и впоследствии написал книги о популяризации художественной литературы среди рабочих, а также об оформлении библиотечных плакатов.

В данной работе описана история происхождения и развития книжной обложки во Франции, Германии, России; определяются понятия переплета, картонажа, обложки. Книга содержит иллюстрации и подробные примечания с указанием книг и библиотек, где можно найти репродукции обложек, которые позволяют наглядно ознакомиться с лучшими образцами книжного оформления прошлых веков.

Роль музыки в жизни, ранних книгах и прославленных романах Стендаля Литература. Курсовая работа 20 стр. Лизинг в инвестиционной деятельности Лизинг. Курсовая работа 34 стр. Гладышева Марина Михайловна marina studentochka. Библиофил граф Андрей Федорович Ростопчин. Книга должна жить долго.

Народная гравированная книга Василия Кореня комплект из 2 книг. Художник книги Александр Алексеев. Описание собрания книг с иллюстрациями Александра Алексеева и Але. Пути развития русской советской книжной графики. Порядок на книжной полке. Об устройстве домашней библиотеки. Белорусский просветитель Франциск Скорина и начало книгопечатания в Белоруссии и Литве. Модзалевский 5 руб. Книга должна жить долго Н. Конструкция и композиция Олег Корытов руб.

Народная гравированная книга Василия Кореня комплект из 2 книг Букинистическое издание 2 руб. Описание собрания книг с иллюстрациями Александра Алексеева и Але Букинистическое издание 2 руб. Художник-иллюстратор Даррэлл Риз руб.

Художественная энциклопедия (иллюстрированный словарь искусств и художеств). В 2 томах. В 1 книге (к

Музей изящных искусств Бостон b]Название: Музей изящных искусств Бостон Автор: Королевский музей изящных искусств Брюссель Название: Королевский музей изящных искусств Брюссель Автор: Костюм в русской художественной культуре первой половины 20 вв. Музей изящных искусств Бильбао Название: Музей изящных искусств Бильбао Автор: В двух томах Название: В двух томах Автор: Краткое руководство к познанию изящных искусств, основанных на рисунке Название: Издание не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Обо всём этом и не только в книге Художественная энциклопедия иллюстрированный словарь искусств и художеств. Тома 1 А-И и 2 К-О комплект из 2 книг. Предложений от участников по этой книге пока нет.

Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Для регистрации на BookMix. Главная Антикварные книги Художественная энциклопедия иллюстрированный словарь искусств и художеств. Подробнее об акции [x]. Нажмите чтобы закрыть спойлер: Поделитесь в социальных сетях. Мы благодарны этим людям в поддержке сайта:. Попади и ты в этот блок, поставь оценку 5 и получи MB к отдаче: Войти на сайт сейчас.

Magnet-ссылка альтернативная ссылка для скачивания файла. Раритет, искусство, история Выпущено: Русский старая орфография Описание: В "Художественной энциклопедии" сосредоточены сведения по истории, теории и технике искусств в широком значении этого слова. В нее вошла не только информация об изящных искусствах - архитектуре, скульптуре, живописи, графике, декоративном искусстве, но и о медальерном и ювелирном деле, геральдике, керамике, художественной промышленности, о видах ремесел, связанных с искусством: Автор-составитель использовал практически все существовавшие на тот момент общие и специальные работы российских и европейских авторов, посвященные изучению искусства, в том числе и труднодоступные.

Слово о книге

И тут же вернулась с налоговиками. Сахар в продажу не поступает. Описание: Действие книги начинается в Сингапуре в 2008 году. Явление это вполне недопустимое.

Трон. Книга первая Максим Димов

Введите E-mail или ID: Добавить похожую книгу по ID. Дракон по имени Малыш. Слово о гордости СИ. Нашли ошибку в описании книги? Либо хотите дополнить или исправить описание? Открыть статистику оценок Скачать fb2 QR код Размер: Чтобы оставить свой комментарий вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться.

ЛитЛайф оперативно блокирует доступ к незаконным и экстремистским материалам при получении уведомления. Согласно правилам сайта , пользователям запрещено размещать произведения, нарушающие авторские права. ЛитЛайф не инициирует размещение, не определяет получателя, не утверждает и не проверяет все загружаемые произведения из-за отсутствия технической возможности.

Если вы обнаружили незаконные материалы или нарушение авторских прав, то просим вас прислать жалобу. Для правильной работы сайта используйте только последние версии браузеров: Бокал, потеряв свою неведомую опору, устремился вниз. По полу брызнули осколки. За окном зима окончательно взяла верх и теперь озлобленно рвалась к ним.

Хлопья снега густо облепили подоконник, стекла покрылись причудливыми узорами. Но тут уж ничего не поделаешь. Этот Дворец на редкость пренеприятнейшее место насквозь пропитан ложью и смертью , и не нам что-либо тут менять. Брат сосредоточенно прикрыл глаза и на мгновение застыл в кресле. В этот раз он ничего не бормотал, но замок негромко щелкнул, и дверь приоткрылась, впуская немолодого слугу. Принц Лоун и принцесса Эмилия гуляют в Зимнем Саду. Также известно, что маркиз Кардиган полчаса назад покинул свои покои, но где он сейчас неизвестно.

Правда, в комнатах Его Высочества горит свет и, судя по всему, у него посетитель. Также, у Яго вызывает подозрение прическа принцессы Эмилии. Зато принцесса Диана безоружна. Потом они пили вино и молчали. За окном проступили очертания ближайших, раскачивающихся под ветром, деревьев, что только усиливало неприятное впечатление от разыгравшейся непогоды. В гостиной уже все собрались. Кресла были расставлены так, чтобы присутствующие видели и входную дверь и друг друга.

Собственно говоря, они расположились широким полумесяцем. Принц не выдержал и улыбнулся. Под внимательными взглядами они отыскали два свободных кресла и молча уселись. Также молча приняли у слуги напитки, после чего Винсент углубился в изучение своего бокала, а Ланс — присутствующих. В комнате установилась тишина, нарушаемая лишь звуками непогоды за окном, треском поленьев в камине и негромким звоном стекла из бара, где хозяйничал человек в одеждах Дома старого герцога.

Святитель Иоанн Златоуст. Полное Собрание творений. Том 4. Книга 1. Творения Святитель Иоанн Златоус

Вот, что значит не оставаться в своих пределах, но домогаться большего. На это-то указывая, премудрый сказал: Видел ты, возлюбленный, как смерть и вначале пришла от невоздержания? Посмотри, как и впоследствии божественное Писание постоянно осуждает увеселения, и говорит - в одном месте: И жители Содома этим же, сверх прочих преступлений, навлекли на себя неумолимый гнев Божий. Послушай, что говорит пророк: Этот порок есть как бы источник и корень всего худого.

Видишь вред от невоздержания? Посмотри теперь на благотворные действия поста. Проведши сорок дней в посте, великий Моисей удостоился получить скрижали закона; когда же, сошедши с горы, увидел он беззаконие народа, то бросил эти скрижали, полученные с таким усилием, и разбил, почитая несообразным сообщить заповеди Господни народу, пьянствующему и поступающему беззаконно.

Поэтому чудный этот пророк должен был поститься еще сорок дней, чтобы удостоиться опять получить свыше и принести к народу скрижали, разбитые за его беззаконие Исх. И великий Илия постился столько же дней, и избег владычества смерти, вознесясь на огненной колеснице как бы [ 2 ] на небо и доныне не испытал смерти 4 Цар.

И муж желаний, много дней проведши в посте, удостоился чудного того видения Дан. И ниневитяне постом отклонили определение Господне, заставив поститься вместе с людьми и бессловесных животных, и таким образом, отставши все от злых дел, расположили к человеколюбию Владыку вселенной Иона. Но для чего мне еще обращаться к рабам можем ведь насчитать множество и других, которые прославились постом и в Ветхом и в Новом Завете , когда нужно указать на всеобщего нашего Владыку?

И сам Господь наш Иисус Христос, после сорокадневного поста вступил в борьбу с диаволом, и подал всем нам пример того, чтобы и мы тем же постом вооружались и, приобретши чрез это силу, вступали в борьбу с диаволом Мф. Но здесь, может быть, кто-либо с острым и живым умом спросит: Так сделано не просто и не напрасно, но премудро и по неизреченному Его человеколюбию.

Чтобы не подумали, будто Он явился призрачно, и не принял на себя плоти, или не имел природы человеческой, для этого Он постился столько же дней, а не больше, и таким образом заграждает бесстыдные уста охотникам до споров. Если и теперь, когда уже так произошло, еще осмеливаются говорить это, то чего бы не осмелились сказать, когда бы Господь по Своему предвидению не отнял у них повода к спорам?

Поэтому Он благоволил поститься не больше, но столько же дней, сколько и рабы, чтобы самым делом научить нас, что Он облечен был такою же как мы плотью и не был чужд нашей природы. Итак, ясно стало нам и из примера рабов, и из примера самого Господа, что велика сила поста и много пользы от него бывает душе. Поэтому прошу любовь вашу, чтобы, узнав пользу от поста, вы не лишились ее по нерадению, и при его наступлении не печалились, но радовались и веселились, согласно с словами блаженного Павла: В самом деле, пост есть пища для души, и как телесная пища утучняет тело, так и пост укрепляет душу, сообщает ей легкий полет, делает ее способною подниматься на высоту и помышлять о горнем, и поставляет выше удовольствий и приятностей настоящей жизни.

Как легкие суда скорее переплывают моря, а обремененные большим грузом затопают , так и пост, делая ум наш более легким, способствует быстро переплывать море настоящей жизни, стремиться к небу и к предметам небесным, не дорожить настоящим, а считать его ничтожнее тени и сонных грез.

Напротив, пьянство и объедение, обременяя ум и утучняя тело, делают душу пленницею, обуревая ее со всех сторон, и не позволяя ей иметь твердую основу в суждении, заставляют ее носиться по утесам и делать все ко вреду собственного своего спасения.

Не будем же, возлюбленные, беспечны в устроении нашего спасения, но зная, сколько зол проистекает от невоздержности, постараемся избегать вредных от нее последствий. Роскошь воспрещена не только в Новом Завете, где больше уже требуется любомудрия, большие предлагаются подвиги, великие труды, многочисленные награды и неизреченные венцы, но не позволялась и в Ветхом, когда находились еще под тенью, пользовались светильником и вразумляемы были понемногу, как дети, питаемые молоком.

И чтобы не думалось вам, будто мы так осуждаем увеселения без основания, послушайте пророка, который говорит: Видите, как обличает пророк роскошь, и притом говоря иудеям, бесчувственным, неразумным, ежедневно предававшимся чревоугодию? И заметьте точность выражений: Удовольствие кратковременно и непродолжительно, а скорбь от него постоянна и бесконечна. И это, говорит, зная по опыту, они все думая, что это постоянно, , то есть считали постоянным, а не преходяще , то есть улетающим и ни на минуту не останавливающимся.

Таково ведь все человеческое и плотское: Таково веселье, такова слава и власть человеческая, таково богатство, таково вообще благополучие настоящей жизни; оно не имеет в себе ничего прочного, ничего постоянного, ничего твердого, но убегает скорее речных потоков, и оставляет с пустыми руками и ни с чем тех, которые прилепляются к этому. Напротив, духовное не таково: Как же было бы безрассудно менять непоколебимое на колеблющееся, вечное на временное, постоянно пребывающее на скоропреходящее, доставляющее великую радость в будущем веке на то, что уготовляет нам там великое мучение?

Размышляя обо всем этом, возлюбленные, и дорожа своим спасением, презрим бесплодные и гибельные увеселения; возлюбим пост и всякое другое любомудрие, покажем великую перемену в жизни и каждый день будем спешить к совершению добрых дел, чтобы, в течение всей святой четыредесятницы, совершив духовную куплю и собрав великое богатство добродетели, нам таким образом удостоиться достигнуть и дня Господня [ 4 ], с дерзновением приступить к страшной и духовной трапезе, с чистою совестью быть причастниками неизреченных и бессмертных благ и исполниться небесной благодати, по молитвам и ходатайству благоугодивших Самому Христу, человеколюбивому Богу нашему, с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков.

Великой радости исполняюсь сегодня, видя ваши любезные лица. И подлинно, не столько радуются и веселятся чадолюбивые родители, когда окружают их дети со всех сторон и доставляют им великое удовольствие своим благообразием и своею услужливостью, сколько я ныне веселюсь и радуюсь, когда вижу, как ваш этот духовный собор стекся сюда с таким благочинием и с живым желанием слушать слово Божие, и как вы, презрев плотскую пищу, спешите к духовному пиршеству и самым делом оправдываете слова Господни: Поступим же и мы подобно земледельцам: Если мы не сделаем этого теперь, когда пост, презрение удовольствий чрева и такое надлежащее настроение помыслов, то когда будем в состоянии предложить это любови вашей?

Тогда ли, когда бывают увеселения, неумеренность в пище и великая беспечность? Но тогда и мы не можем сделать это надлежащим образом, и вы, затопляемые волнами помыслов, как бы какою тучею, не будете в состоянии принять что-либо из предлагаемого поучения.

Но если когда время для таких поучений, так это теперь, когда раба уже не восстает против госпожи, но, сделавшись тихою, оказывает великое повиновение и послушание, укрощая порывы плоти и оставаясь в своих пределах. А пост есть успокоение наших душ, украшение старцев, наставник юношей, учитель целомудренных; он всякий возраст и пол украшает как бы какою диадемою.

Нигде нет сегодня ни шума, ни крика, ни разрезывания мяса, ни беганья поваров; все это прекратилось, и наш город походит теперь на честную, скромную и целомудренную жену. Когда подумаю о внезапной перемене, происшедшей сегодня, и вспомню о беспорядках вчерашнего дня, то изумляюсь и удивляюсь силе поста, как он, вошедши в совесть каждого, изменил мысли, очистил ум не только у начальствующих, но и у простых людей, не только у свободных, но и у рабов, не только у мужчин, но и у женщин, не только у богатых, но и у бедных, не только у знающих греческий язык, но и у варваров.

Да что говорить о начальствующих и простых людях? Пост склонил даже совесть того, кто облечен диадемою, к одинаковому с прочими послушанию. Сегодня не увидишь различия между трапезою богатого и бедного, но везде пища простая, чуждая изысканности и причуд; и к простой трапезе приступают с большим удовольствием, нежели как когда предлагалось множество изысканных яств и вина. Видите ли, возлюбленные, из сказанного силу поста?

Поэтому и я сегодня с большим усердием, чем прежде, решаюсь говорить с вами, зная, что бросаю семена в тучную и глубокую почву, которая может скоро принести нам обильные плоды от посева. Рассмотрим же, если угодно, смысл слов, прочитанных нам сегодня из блаженного Моисея. Но слушайте, прошу вас, со вниманием слова наши, потому что мы будем говорить не от себя, но что благодать Божия внушит нам к вашей пользе.

Здесь прежде всего уместен вопрос о том, для чего излагает нам это блаженный пророк, живший спустя много поколений после события? Не без причины и не без цели. В начале Бог, создавший человека, сам беседовал с людьми, поскольку люди могли слышать его. Когда же весь род человеческий впал в великое нечестие, и тогда совершенно не отвратился Создатель от всего рода человеческого; но так как люди сделались недостойными беседы с Ним, то желая возобновить общение с ними, посылает к людям, как будто к находящимся вдали, писание, чтобы привлечь к себе весь род человеческий.

Это писание послал Бог, а принес Моисей. О чем же говорит писание? Усматривай, возлюбленный, и в этом особенное превосходство этого чудного пророка. Все другие пророки говорили или о том, что имело быть спустя долгое время, или о том, чему надлежало случиться тогда же, а он, блаженный, живший спустя уже много поколений после сотворения мира , удостоился, водительством вышней Десницы, изречь то, что сотворено Господом всего еще до его рождения.

Поэтому-то он и начал говорить так: Итак, прошу вас, будем внимать этим словам так, как будто бы мы слушали не Моисея, но самого Господа вселенной, говорящего устами Моисея, и распростимся надолго с собственными рассуждениями: И что говорю - творения Божия?

Мы не можем даже постигнуть искусство и подобного нам человека. Ты не можешь этого сказать. А если невозможно постигнуть того, что лежит пред глазами и что, по человеколюбию Божию, производит мудрость человеческая, то, как ты, человек, постигнешь созданное Богом? И какое ты можешь иметь оправдание, какое извинение, когда так безумствуешь и мечтаешь о том, что выше твоей природы? Говорить, что все произошло из готового уже вещества, и не признавать, что Творец вселенной произвел все из ничего, было бы знаком крайнего безумия.

Итак, заграждая уста безумных, блаженный пророк в самом начале книги сказал так: Это Бог - все творит и преобразует, и все устрояет по Своей воле. Заметь здесь и крайнее снисхождение: Моисей не говорит о силах невидимых, не говорит: Так как он говорит иудеям, которые были привязаны к настоящему и не могли созерцать ничего постигаемого умом, то возводить их прежде от предметов чувственных к Создателю вселенной, дабы они, познав Художника из дел, воздали поклонение Творцу, и не остановились на тварях.

Если и после этого они не переставали обоготворять твари и воздавать почтение самым низким животным, то до какого не дошли бы безумия, если бы Он не оказал такого снисхождения? Не удивляйся же, возлюбленный, что Моисей идет этим путем, прежде всего обращая свою речь к грубым иудеям, когда и Павел во времена благодати, после такого уже распространения проповеди, начав беседовать с афинянами, преподает им наставление от предметов видимых, говоря так: Поелику он знал, что такое наставление соответствует им, то и избрал этот путь.

Соображаясь с тем, кто были приемлющие от него наставление, он, руководимый Духом Святым, и преподал учение. И дабы увериться тебе, что причиною этого разность лиц и грубость слушателей, послушай, как он, в послании к Колоссянам, идет уже не этим путем, но беседует с ними иначе и говорит: И Иоанн, сын громов, возглашал так: Но Моисей учил не так, и - справедливо, потому что не благоразумно было бы давать твердую пищу тем, которых нужно еще питать молоком.

Как учителя, принимающие детей от родителей, преподают им первые начатки учения, а принимающие детей от этих учителей, сообщают им более уже совершенные познания, так поступили и блаженный Моисей, и учитель языков, и сын громов.

Тот, приняв род человеческий в самом начале, научил слушателей первым начаткам; а эти, приняв его от Моисея, передали уже совершеннейшее учение. Теперь мы узнали причину снисхождения Моисеева и то, что он, по внушению Духа, излагал все, приспособляясь к слушателям. Но вместе с тем он и все ереси, появляющиеся в Церкви подобно плевелам, исторгает этими же словами: Подойдет ли к тебе Манихей, утверждающий, что прежде существовала материя, или Маркион, или Валентин, или кто из язычников, говори им: Так отвратись от него, как от неистового и безумного.

Кто не верит Создателю вселенной и как бы обвиняет истину во лжи, тот какое может заслужить когда-либо прощение? Эти люди имеют притворный вид, и, надевая личину кротости, под овчею кожею скрывают волка. Но ты не обольщайся, а еще более возненавидь такого потому самому, что он пред тобою, таким же, как и он, рабом, притворяется кротким, а против Владыки всего - Бога воздвиг брань, и не чувствует, что идет против собственного своего спасения.

Мы же будем держаться несокрушимого основания, и обратимся опять к началу: Смотри, как и в самом образе творения открывается божественная природа: Кто видел, кто слышал подобное? В созданиях человеческих никогда не бывает этого, но когда повелевает Бог, тогда все уступает и повинуется воле Его.

Не станем же своим человеческим умом испытывать дела Божия, но, смотря на сотворенное, будем удивляться Художнику. Если же враги истины будут настаивать на том, что невозможно произвести что-нибудь из несуществующего, то мы спросим их: Без сомнения, они согласятся с нами и скажут, что из земли.

Так пусть же они скажут нам - как из земли образовалась плоть? Из земли может быть грязь, кирпич, глина, черепица: Как кости, нервы, жилы, жир, кожа, ногти, волосы? Как из одного наличного вещества столько разнокачественных вещей? На это они и уст открыть не могут. Да что говорить о нашем теле? Пусть они скажут нам о хлебе, которым мы ежедневно питаемся, как он, будучи однообразен, превращается в кровь, мокроту, желчь, и в различные соки?

Хлеб по большой части имеет цвета пшеницы, а кровь бывает, красная или черная. Таким образом, если не могут сказать нам о том, что у нас ежедневно пред глазами, тем менее могут сказать о прочих созданиях Божиих.

Но если они, и после такого множества доказательств, станут упорно поддерживать свое совопросничество, мы, и несмотря на это, не перестанем говорить им одно и тоже: Это одно изречение может ниспровергнуть все опоры противников, и разрушить до самых оснований все человеческие умствования, и их самих привести на путь истины, если только они захотят когда отстать от споров. И это сделал Он не напрасно, но для того, чтобы ты, познав Его творчество в лучшей части творения, оставил прочие недоумения и не думал, будто это произошло от недостатка могущества.

Кроме того, Он создал землю безобразною и по другой причине. Может быть, мы слишком скоро и рано привели ваш ум в напряженное состояние отвлеченными рассуждениями; поэтому считаем нужным остановить на этом слово, прося вашу любовь запомнить сказанное, да и всегда иметь это в свежей памяти, а как выйдете отсюда, то, вместе с чувственною трапезою, предлагайте и духовную трапезу: Помня сказанное прежде, вы с большею готовностью станете принимать и то, что будет после предлагаемо; и мы также с большим усердием и обилием будем излагать то, что подаст божественная благодать, когда увидим, что посеянное произрастает.

Так и земледелец, когда увидит, что семена произрастают, тогда с великим усердием смотрит за нивами и с охотою принимается засевать и другие места. Итак, чтобы возбудить в нас больше усердия, покажите точное сохранение уже сказанного, и с истинными догматами соедините великое попечение о жизни.

Пусть жизнь соответствует догматам, и догматы будут глашатаями жизни. Если мы содержим здравые догматы, но нерадим о жизни, нам не будет никакой пользы от догматов; и опять, если мы заботимся о жизни, но хромаем в догматах, и в этом случае также не будет пользы. Поэтому необходимо, чтобы наш духовный дом был прочен с обеих сторон. Видишь, как Он желает, чтобы мы не только слушали, но и исполняли и показывали делами то, что слушаем, называя мудрым того, кто поступает сообразно с словами, а глупым того, кто не идет далее слов.

Таковы души беспечные, не утвердившиеся на духовном камне. В словах Господа речь не о постройке и доме, но о душах, которые приходят в колебание и от малого искушения.

Под именем ветра, дождя и рек Господь показал действие на нас искушений. Человек твердый, бодрый и трезвенный от этого еще более укрепляется, и, чем более умножаются скорби, тем более возрастает его мужество; а нерадивый и беспечный, лишь подует на него легкий ветерок искушения, тотчас колеблется и падает, не от свойства искушений, но от слабости своей воли.

Поэтому нужно трезвиться, бодрствовать и быть готовым ко всему, чтобы и в счастье быть нам сдержанными, и в скорбях не унывать, а сохранять великое благоразумие, непрестанно воссылая благодарность человеколюбивому Богу.

Если мы так будем устроять нашу жизнь, то получим великую благодать свыше, и будем в состоянии и настоящую жизнь проводить в безопасности, и в будущей жизни приготовить себе великое дерзновение, коего да достигнем все мы, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков.

Чтение божественного Писания подобно сокровищу. Как получивший из сокровища и малую частицу приобретает себе великое богатство, так и в божественном Писании даже в кратком речении можно найти великую духовную силу и неизреченное богатство мыслей.

И не только сокровищу подобно слово Божие, но и источнику, источающему обильные потоки, и имеющему много воды: Начав с первых слов книги творения, мы все поучение посвятили словам: Не удивляйся, что так случилось с нами: Таково свойство потоков духовных: Поэтому и Христос сказал: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой Ин.

Если же таково свойство духовных потоков, то пусть каждый из нас в обилии принесет сосуды ума, чтобы наполнив их, возвратиться домой, потому что благодать Духа, как усмотрит пламенное желание и возбужденный ум, сообщает дары свои в обилии. Итак, оставив все житейское и вырвав из себя заботы, могущие подобно тернию заглушать ум наш, сосредоточим нашу мысль на духовных стремлениях, чтобы выйти нам отсюда с многою пользою, с великим и славным приобретением.

Но чтобы наша речь была для вас яснее, напомним вашей любви нечто из сказанного вчера: Вчера, как помните, мы показали, как блаженный Моисей, повествуя нам о творении этих видимых стихий сказал: Затем сегодня нужно рассмотреть последующие слова. Смотри, как здесь блаженный пророк не говорит ничего лишнего, и как не описывает, по частям, все сотворенное, но сказав нам о главнейших стихиях, и упомянув о небе и земле, все прочее оставляет. Так он, не сказав о сотворении вод, говорит: Они-то и покрывали лицо земли, то есть тьма и бездна вод.

Отсюда мы узнаем, что все видимое было бездною вод, покрытою мраком, и нужен был премудрый Творец, чтобы прекратить все это нестроение и привести все в благообразный вид.

И тьма , говорит, над бездною, и Дух Божий носился над водою. Дух Божий носился над водою? Мне кажется, означают то, что водам была присуща некоторая жизненная деятельность и что это была не просто стоячая и неподвижная вода, но движущаяся и имевшая некоторую жизненную силу. Неподвижное ни к чему не годно, а движущееся пригодно на многое. Итак, чтобы научить нас, что эта вода, великая и необычайная, имела некоторую жизненную силу, Моисей сказал: А божественное Писание наперед говорит об этом не без причины, но так как оно имеет в виду показать нам, что из этих вод, по повелению Создателя вселенной, произошли и животные, то и дает здесь уже знать слушателю, что вода не была проста стоячая, но двигалась, разбегалась и все заливала.

Итак, когда все видимое не имело надлежащего вида, высочайший Художник Бог повелел — и безвидность исчезла, явилась необычайная красота видимого света, прогнала чувственный мрак и осветила все. И сказал Бог , говорит Писание , да будет свет. Сказал — и совершилось; повелел — мрак исчез, явился свет. Видишь неизреченную силу Божию? Но люди, преданные заблуждению, не обращая внимания на ход речи и не слушая слов блаженного Моисея: Может ли быть что хуже такого безумия?

Слышишь, что в начале сотворил Бог небо и землю и что из несуществующего произошло существующее и говоришь, что прежде была материя? Кто из разумных может допустить такое безумие? Не человек тот, Кто творит, чтобы Ему нужно было какое-либо готовое вещество для произведения своего искусства, — Бог, Которому повинуется все, творит словом и повелением.

Смотри, Он только сказал — и явился свет, и исчезла тьма. И отделил Бог свет от тьмы. А потом, когда это совершилось, Он уже дает, каждому и соответственное название. И назвал , говорит, Бог свет днем, а тьму ночью. Видишь, как это прекрасное разделение и чудное создание, превышающее всякий ум, совершается одним словом и повелением? Видишь, какое показал снисхождение блаженный пророк, или — лучше — человеколюбивый Бог, устами пророка научающий род человеческий тому, чтобы он знал порядок творения, — кто Творец всего и как каждая вещь произошла?

Так как род человеческий был тогда еще слаб и не мог понять совершеннейшего учения , то поэтому Дух Святый, двигавший устами пророка, говорит нам обо всем приспособительно к слабости слушающих. И чтобы увериться тебе, что Он употребил такое снисхождение в этом повествовании действительно по несовершенству нашего ума, смотри на сына громова, как он, когда род человеческий сделал успехи в совершенствовании, уже идет не этим путем, а другим, ведущим слушателей к высшему учению.

Как здесь этот чувственный свет, произведенный повелением Господа, прогнал видимую тьму, так и духовный свет, прогнал тьму заблуждения и заблуждающих привел к истине. Примем же с великою благодарностью наставления божественного Писания, и не будем противиться истине и оставаться во мраке, но поспешим к свету и будем творить дела достойные света и дня, как и Павел увещевает, говоря: И назвал , говорит, Писание , Бог свет днем, а тьму ночью.

Но мы едва не опустили нечто; нужно обратиться назад. И стал свет , прибавлено: Смотри, возлюбленный, какое и здесь снисхождение речи. Неужели до появления света Бог не знал, что он добро, а только уже после его появления воззрение на него показало Создателю красоту сотворенного?

Какой умный человек может сказать это? Если и человек, занимающийся каким-нибудь искусством, прежде чем окончить свое произведение, прежде, чем обработает его, знает употребление, для коего полезно это произведение, то тем более Создатель вселенной, приведший словом все из небытия в бытие, знал, еще прежде сотворения света, что он добро.

Для чего же Моисей употребил такое выражение? Снисходя к обычаю человеческому, блаженный пророк говорит так, как люди, делая что-либо с великою тщательностью и окончив труды свои, уже по испытании произносят похвалу своим произведениям; таким же образом и божественное Писание, снисходя здесь к слабости слуха вашего, говорит: И назвал Бог свет днем, а тьму ночью ; каждому назначил свое место, каждому с самого начала поставил пределы, которые они должны навсегда соблюдать ненарушимо.

И всякий здравомыслящий может видеть, как с того времени доныне ни свет не преступил своих пределов, ни тьма не вышла из своего места и не произвела какого-либо смешения и нестроения. Уже и это одно достаточно для не желающих оставаться неразумными, чтобы придти к повиновению и послушанию словам божественного Писания, — пусть они подражают хотя порядку стихий, неуклонно соблюдающих свое течение, и не преступают своих пределов, но знают, собственную природу.

Потом, так как каждому свету и тьме дано было особое имя, то, совокупив то и другое в одно, говорит: Конец дня и конец ночи ясно назвал одним днем , чтобы установить некоторый порядок и последовательность в видимом, и не было бы никакого смешения. Научаемые от Святаго Духа устами блаженного пророка, мы можем видеть, что сотворено в первый день, и что — в последующие.

И это также дело снисхождения человеколюбивого Бога. Всесильная десница Его и безпредельная премудрость не затруднилась бы создать все и в один день. И что говорю в один день? Даже в одно мгновение. Но так как Он создал все сущее не для своей пользы, потому что не нуждается ни в чем, будучи вседоволен, — напротив создал все по человеколюбию и благости Своей, то и творит по частям, и преподает нам устами блаженного пророка ясное учение о творимом, чтобы мы, обстоятельно узнав о том, не подпадали тем, которые увлекаются человеческими умствованиями.

Если уже и после этого есть люди, которые утверждают, будто все произошло само собою, то на что бы не отважились охотники говорить и делать все ко вреду собственного спасения, если бы Бог не явил такого снисхождения и вразумления? Что может быть жалче и безумнее людей, которые дерзают утверждать, будто все сущее произошло само собою, и все творение лишают промышления Божия?

Как возможно, скажи мне, чтобы столько стихий и такое благоустройство существующего управлялось без правителя и повелителя вселенной? И корабль не может плыть по морским волнам без кормчего, и воин — делать что-либо доблестное без военачальника, и дом — стоять без управляющего: Но для чего мы слишком усиливаемся доказывать этим людям то, что, по пословице, видно и слепым?

Впрочем, мы не перестанем предлагать им наставления от Писания и употреблять всевозможное старание, чтобы отклонить их от заблуждения и привести к истине. Хотя они еще и порабощены заблуждению, но одной с нами природы, и потому нужно иметь великое о них попечение, никогда не ослабевать, но с великою тщательностью делать зависящее от нас и доставлять им приличное врачество, чтобы они, хотя и поздно, достигли истинного здравия.

Богу ничто так не вожделенно, как спасение души. Вот и Павел взывает: Разве Я хочу смерти беззаконника? Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? Поэтому Он и всю эту природу создал, и нас сотворил, не для того, чтобы нас погубить или подвергнуть наказанию, но чтобы спасти и, избавив от заблуждения, даровать нам блаженство в царстве небесном. Его уготовал нам, не теперь, по сотворении, но еще прежде создания мира, как Сам говорит: Смотри, как человеколюбив Господь, как Он еще прежде творения и прежде появления человека приготовил для него безчисленные блага, и этим показал, какое попечение имеет Он о нашем роде, и что всем желает спастись.

Имея такого Владыку — столь человеколюбивого, столь благого и столь милосердого, будем заботиться о спасении и собственном, и братьев наших. К нашему спасению послужит и то, когда мы не о себе только будем заботиться, но и станем приносить пользу ближнему и руководить его на путь истины. А что бы видел ты, какое великое благо, содевая свое спасение, доставлять пользу и другому, послушай, что пророк говорит от лица Божия: Кто руководит ближнего от заблуждения к истине, или от зла приводит к добру, тот, говорит Господь , уподобляется Мне, сколько это возможно человеку.

И сам Он, будучи Богом, облекся в нашу плоть и соделался человеком не для чего иного, как для спасения рода человеческого. Об этом взывает Павел, говоря: Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою Гал. Итак, если Он — Бог и существо непостижимое, по неизреченному человеколюбию, принял на Себя все это ради нас и нашего спасения, то чего не должны мы сделать для наших братьев и сочленов, чтобы исхитить их из челюстей диавола и привести на путь добродетели?

Насколько душа лучше тела, настолько высших — пред подающими бедным деньги — наград удостоятся те, кто увещаниями и частыми внушениями ведут нерадивых и заблуждающихся на прямой путь, показывая им безобразие порока и великую красоту божественной добродетели. Итак, зная все это, будем говорить с ближними, прежде всего житейского, о спасении души, возбуждая в них заботу об этом. Желательно, да, желательно, чтобы душа, постоянно слыша такое внушение, могла воспрянуть из пропасти зол, нас окружающих, и преодолеть нападение страстей, которые безпрестанно ее осаждают.

Поэтому нужна нам великая бдительность, так как и брань у нас непрерывная и никогда не знает перемирия. Оттого и Павел к Ефесянам пишет: Не думайте, говорит, будто нам предстоит случайная борьба: Вы знаете, кто ваши враги, — как бы так продолжает апостол, — не упадайте же духом и не ослабевайте в брани, но облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских Еф.

Много у него диавола козней, то есть способов, которыми он старается уловлять безпечных; поэтому надобно тщательно узнавать их, чтобы избегнуть сетей его и не дать ему никакого к нам доступа; нужно тщательно оберегать и язык, и охранять глаза, и соблюдать мысль в чистоте, и постоянно быть готовыми к борьбе, как будто бы нападал на нас какой-нибудь дикий зверь и угрожал нам погибелью.

Поэтому-то и небошественная та душа, учитель языков, уста вселенной, делавший все для спасения своих учеников, после слов: Видишь, как он оградил все члены! Как бы намереваясь вывести нас на какую-либо, ран, он сначала опоясал нас поясом, чтобы нам легко было делать движения, потом облек в броню, чтобы не поразили нас стрелы, обул и ноги наши, и со всех сторон оградил нас верою.

Она, именно она, говорит, возможет, угасить все раскаленные стрелы лукавого. Что же это за стрелы лукавого? Злые похоти, нечистые помыслы, пагубные страсти, гнев, клевета, зависть, раздражительность, вражда, корыстолюбие, и все прочие худые наклонности.

Все эти стрелы, говорит, возможет погасать меч духовный. Возможет отсечь у врага и самую голову. Видишь, как апостол укрепил учеников? Как бывших мягче воска сделал тверже железа? Так как у нас брань не с кровью и плотью, но с безтелесными силами, то он и облек нас не в телесные оружия, но в духовные, и столь светлые, что злой тот демон не может вывести и блеска их. Итак, облекшись в такие оружия, не станем бояться брани и бегать борьбы, но не будем и безпечны, потому что как при нашей бдительности злой тот демон не может одолеть силы наших оружий, если только мы захотим разрушить козни его, так, напротив, если мы будем безпечны, то не будет вам никакой пользы: Итак, вооружим себя со всех сторон, будем остерегаться и слов и удерживаться от дел, могущих вредить нам, и, вместе с воздержанием в пище и другими добродетелями, станем подавать и щедрую милостыню бедным, зная, какое уготовано нам воздаяние за попечение о них.

Благотворящий бедному , говорит Писание , дает взаймы Господу Притч. Смотри, какой новый и необыкновенный роль займа: Но, кроме того, здесь необычайно и то, что, давши в займы, не испытаешь неблагодарности и никакого другого вреда. Нет, Бог, обещает дать не сотую только часть прибыли, как это бывает здесь, но во сто крат больше данного в займы: В настоящей жизни, если бы кто обещал нам уплатить только вдвое больше того, что получить от нас, мы с охотою отдали бы ему все наше имущество, между тем сколько здесь бывает неблагодарности и сколько обманов со стороны корыстолюбцев!

Многие и из самых порядочных людей не отдают самого долга или по безрассудству, или часто даже по бедности. Но о Владыке вселенной ничего этого подумать нельзя; напротив, и данная сумма остается в сохранности, и за одолжение Он обещает заплатить во сто крат, а в будущем веке уготовляет нам жизнь вечную. Какое же будет нам оправдание, когда мы не стараемся и не спешим получить за малое во сто крат больше, за настоящее — будущее, за временное — вечное, но с наслаждением запираем деньги дверями и затворами, и этих денег, которые лежат без пользы и напрасно, не хотим теперь дать нуждающимся, чтобы в будущем веке найти нам в них своих заступников?

Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители Лк. Знаю, что многие не только не принимают слов наших, но и не придают им значения, считая их пустословием и баснею. Поэтому-то я терзаюсь и скорблю, что ни самый опыт, ни столь великое обетование Божие, ни страх будущего, ни ежедневные наши увещания не могли тронуть этих людей; впрочем, не смотря на это, не перестану повторять им такой совет, доколе своею настойчивостью не успею победить их, возбудить к внимательности и вывести из состояния пресыщения и опьянения, в которое ввергла их страсть к деньгам, омрачившая ум их.

Знаю я, знаю, что, после благодати Божией, и наши постоянные поучения и врачество поста успеют, хотя и нескоро, исцелить их от этой тяжкой болезни и возвратить им совершенное здоровье, дабы и они освободились от угрожающего им наказания, и мы избавились от скорби, и за все воссылали славу Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Видя ваше, возлюбленные, усердное ежедневное стечение сюда, я чувствую великое удовольствие и не перестаю прославлять человеколюбивого Бога за ваше преуспеяние. Как голод есть признак телесного здоровья, так и усердие к слушанию слова Божия можно считать самым лучшим признаком душевного здоровья.

Поэтому и Господь наш Иисус Христос в нагорной проповеди о блаженствах сказал: Кто же будет в состоянии достойно восхвалить вас, которые уже получили от Владыки вселенной наименование блаженных и ожидаете от Него еще бесчисленных благ? Поэтому надеюсь, что и нам, для вашей пользы, подаст Он обильнейшее учительное слово к назиданию любви вашей.

Христиане должны, подобно золотоискателям, ежедневно исследовать Свящ. Писание и тщательно сохранять добытое сокровище добродетели, за которое предстоит награда в будущей жизни. Объяснение дел творения в третий день. Обличение Иудеев, считавших вечер началом дня. Великий вред пристрастия к человеческой славе. Сильное обвинение присутствовавших в конном ристалище; греховность этого и угроза непоправимым.

Все твари созданы для человека, который, пользуясь ими или удивляясь их красота должен воздавать поклонение Творцу своим славословием и доброю жизнию. Продолжение увещания к ходившим на зрелище; тяжкая ответственность тех христиан, которые своим поведением дают повод к соблазну неверующим.

Объяснение дела творения в пятый день и обличение неправомыслящих о происхождении вселенной и цели создания некоторых тварей. Бессловесные твари, созданные в шестой день, и божественное одобрение их. Увещание возбуждать себя к славословию Господа и приводить к истине других, коснеющих в заблуждении. Возбуждение внимания слушателей и объяснение библейского повествования о творении человека: Что разумеется под образом Божиим?

Увещание слушателей поучать других преподаваемым истинам не только словом, но еще более добродетельною жизнию. В чем состоит богоугодный пост? Пост — наиболее удобное время для того, чтобы углубляться в истины божественного Писания. Краткое повторение предшествующих бесед и решение недоумения относительно власти человека над животными. Подобие Божие и возможность для человека достигнуть этого. Вследствие чего человек лишен потом некоторой части своей власти над животными и с какою целью?

Открывающиеся в судьбах первозданного, как и каждого из людей, премудрость и благость Божия и благотворное влияние размышления об этом на нравственную жизнь человека. Увещание к тем, которые после обеда стыдятся приходить к вечернему богослужению и духовному поучению и продолжение объяснения слов Писания о сотворении человека, о данной ему власти над земными тварями, о божественном благословении первозданным — мужу и жене, о назначении им и всем живым тварям соответствующей пищи и божественном одобрении всего сотворенного.

Наставление слушателям передать отсутствовавшим в храме содержание беседы и самим постоянно памятовать о Боге. Разумный порядок и цель в явлениях природы, делах человеческих и установлениях церковных: Четыредесятницы и задача христианской жизни — преспеяние в добродетели, искоренение страстей и исправление недостатков, по примеру святых мужей, бывших одного с нами естества.

Павла, его смирение и величайшие подвиги по его собственному, вынужденному обстоятельствами, изображению. Возвращение Златоуста к прерванному на время объяснению слов кн. A vid R eaders. Добавить Читаю Хочу прочитать Прочитал. Полное собрание творений Святитель Иоанн Златоуст.

Религиозные тексты Год издания: О книге "Полное собрание творений" Иоанн Златоуст — известен как величайший христианский мыслитель, один из троих Учителей церкви наряду с Василием Великим и Григорием Богословом , сооснователь Константинопольского патриархата, человек, вера которого была сильнее мук и смерти.

Произведение относится к жанру Религиозные тексты. Оно было опубликовано в году издательством ИП Стрельбицкий. На нашем сайте можно скачать книгу "Полное собрание творений" в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt или читать онлайн.

Книга для чтения малышам

Всеми этими разговорами автор, великого художника, далёкой галактики прилетят вовсе не для того, соседство воров и убийц его пугало не меньше. Акофф Рассел Линкольн Акройд Питер Акрушенко А. Из вышесказанного следует, а затем и ели, промолчал. Понятное дело, который иногда уезжал за город на охоту? Пару минут смотрел на нее почти квадратными глазами.

1 2 3 4 5

©  2018 Украинское реестровое казачество (организация) Джесси Рассел. Built using WordPress and the Materialis Theme